далее длинные дилетанские размышления

Во многом возрождение (по-моему мнению) связано с потребительским образом жизни- пока молодые и здоровые должны стремится делать карьеру, зарабатывать деньги, их тратить и т.п. Люди в возрасте (особенно когда начинают видеть что умирают относительно не старые-ровесники друзья и знакомые) и начинают показываться проблемы со здоровьем, задумываются, а что же и я могу умереть (в молодости мысли о смерти обычно не возникают и отодвинуты подальше) А с собой ничего не возьмёшь и умирают одинаково и успешные люди и неудачники и деньги не особенно помогают (лишь несколько оттянуть неизбежное). Но что значат несколько лет или десяток-другой, по сравнению с бесконечностью , особенно когда задумываются о аде . И многие внезапно становятся верующими, пока не поздно раскаяться, авось и ... Тем более, что атеизм рисует мрачную перспективу-разрушение мозга-сознания-небытие . Хотя буддийская нирвана видимо не очень то (опять же сужу по-моему мнению) отличается от атеистического небытия-тоже полное и окончательное угасание, отсутствие страстей, перерождений и т.п. Христианство же даёт возможность спастись и сохранить вечную жизнь и свою личность ("душу") после смерти. Кстати купил однажды любопытную книжку Грофа Величайшее путешествие сознание и тайна смерти. Довольно интересно (там есть и о Вашем вопросе), но это для несколько подготовленного ума (а то может сильно озадачить )-сведения там попадаются интересные, например представления разных народов о рае и аде, но всё же надо и знать где дедушка Гроф начинает и это простительно-будучи психологом и имея в своё время много чудесных веществ, в то время легальных, сотни опытов, как не построить теории ...
_________________________________________________________
По-моему мнению с очень высокой степенью вероятности (разумеется никто не может сказать наверняка), как это не печально, всё дело в нестандарных состояниях мозга. Разумеется опыты по вызыванию их не всегда совершенно безопасны, особенно для подростковой психики. На основе этих изменённых состояний сознания религиозные деятели и пытались делать очень далеко идущие выводы. Просто обычные люди как правило не сталкиваются с ними, а если и сталкиваются, то делают неправильные слишком смелые обобщения и выводы, к чему надо относиться с осторожностью. А спонтанные откровения крайне редки. Пример- разговаривал как-то с мамой друга-во время операции наблюдала себя со стороны, видела родственников, разговаривала с ними и т.д. Я же во время общего наркоза, когда удаляли воспалившийся аппендикс ничего такого не испытывал.
Проблема заключается ещё и в том что мы не может сравнить свои ощущения, а пользуемся языком для описания, когда он фактически бессилен дать описание для таких состояний. Лично моё мнение что химически можно вызвать совершенно тождественные религиозным (вроде просветления, мистического экстаза и т.п.) ощущения. Разумеется я не смог избежать искушения и поэкспериментировать с относительно безопасными веществами, одно дело читать кулинарную книгу, а попробовать блюдо другое.
Некоторые гуру вроде Мехера Бабы, говорят что все эти психоделики дают не труъ религиозный опыт, а так
Британский историк религии Зехнер тоже раскритиковал дедушку Хаксли с его мескалиновым откровением (см. его Двери восприятия и Рай и ад). Но всё же большинство признают тождественность, в том числе и психологи. Гроф не понаслышке знаком с тибетскими гуру (в т.ч. Ламой Говиндой) проводившими эксперименты с психоделиками и был свидетелем сессий. Все они соглашаются что психоделики являются духовным средством страшной силы, и разумно предупреждают, что применять их нужно с крайней осторожностью.

комментарий

Всегда с большим подозрением относился к этим бородатым трансвеститам (согласитесь, трудно иначе воспринимать мужиков, одетых в платья). Думаю, в ответ на церковный бред стоит потребовать от ряженых перестать наконец облачаться в женское, отрезать бороды и не увешивать себя разными побрякушками.

Вообще же между религией и верой пропасть не меньшая, чем между адом и раем. Вера важна и нужна каждому человеку — она спасает и помогает выжить в этом жестоком мире. Это очень личное, не выставляемое напоказ. А религия — именно выставление напоказ сокровенного, этакий душевный стриптиз. Более того, по-моему, религия — это сочетание лохов, которых разводят, и подонков, стоящих во главе любой религиозной организации.

Но пока различные религии действуют в рамках законов — это их дело. Но именно к РПЦ есть масса вопросов. Почему именно этой общественной организации, которая по закону ничем не лучше обществ ветеранов различных войн, экологических или организаций геев и лесбиянок, выделяют землю, передают строения, никогда ей не принадлежавшие и не бывшие объектами религиозного назначения?

Думаю, что все общественные организации равны в своих правах. Но когда рейдеры в рясах начинают захватывать общенародную собственность, а потом еще и всем диктовать, как одеваться и что говорить, — тут уже я против и такой религии, и таких ее представителей.

сама статья

Духовный регламент прет-а-порте

Начало этой недели ознаменовалось спорами в обществе, порожденными заявлением главы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерея Всеволода Чаплина о необходимости регулирования внешнего вида граждан России — как слабого, так и сильного пола. Особое внимание участники дискуссии уделили прекрасной половине населения страны. «Во все времена, у всех народов внешний вид человека не считался на сто процентов частным вопросом. Как женщины ведут себя в публичных местах, в институте, на работе — не только их личное дело», — заявил протоиерей Чаплин. Указав, что «сейчас компании, вузы, школы вводят у себя дресс-коды», он предложил «придумать и общероссийский дресс-код».
К «корпоративному дресс-коду», регулирующему внешний вид сотрудниц вплоть до длины волос и юбок, многие в нашей стране хоть и с трудом, но привыкли. Другое дело — утверждение единого стиля одежды для всего общества. Такое практикуют в наши дни только, пожалуй, в Северной Корее или в зоне влияния исламских фундаменталистов, да еще в одном из самых неоднозначных российских регионов — в Чеченской Республике.

Глава Чечни Рамзан Кадыров начиная с 2006 года приучает чеченок к обязательному ношению платков, длинных юбок или платьев. В середине 2010 года кампания «за достойный вид женщин» уже приобрела в республике тотальный характер. Девушек в коротких юбках, без платков или с ярким макияжем прямо средь бела дня на улицах Грозного начали обстреливать краской из пейнтбольных ружей. Кадыров обвинения в организации этих нападений отверг, но заявил в интервью грозненскому телеканалу, что если найдет стрелявших, то «объявит им благодарность», а подвергшиеся нападению девушки, дескать, «вели себя неприлично» и «должны были просто исчезнуть с земли, запереться дома и не выходить».

Выступления чеченского лидера во многом перекликаются с недавними заявлениями протоиерея Чаплина. Всеволод Чаплин заметил, что россиянкам в отношении подбора одежды «есть чему поучиться у кавказских женщин».

— Когда женщина одевается именно так, что для всех окружающих очевидно: она ставит своей целью познакомиться именно с самым крутым самцом, а не завоевать доверие и любовь мужчины, с которым она рядом живет и работает, своей скромностью, своим внутренним обликом, своей душой, то это значит, что ее ждет жизненное несчастье, — предупредил священник. — Она найдет самого глупого, самого бедного и самого плохого, бандита или пьяницу. А если женщина пришла в офис одетой как проститутка, то другие женщины должны иметь право сказать ей об этом.

Ранее священник отмечал, что вызывающая женская одежда может стать фактором, провоцирующим на насилие не только кавказцев, но и любых других мужчин.

Эти высказывания вызвали гнев российских феминисток. Они разместили в интернете обращение к Предстоятелю Русской православной церкви, в котором обвинили отца Всеволода в оправдании насилия над женщинами и призвали патриарха Кирилла «осудить оскорбительные и дискриминационные высказывания в адрес женщин» и «извиниться за недопустимые в современном обществе заявления».

Патриарх на эти обращения пока никак не отреагировал. При этом дискуссия уже сейчас развернулась весьма бурная.

Ответ феминисткам дал сам отец Всеволод. Он заверил их: оправдывать насилие у него и в мыслях не было. Но вновь подтвердил: «Женщина, условно одетая или раскрашенная, как клоун, женщина, которая таким образом рассчитывает на знакомства на улице, в метро или баре, не только рискует нарваться на пьяного идиота, но уж точно не найдет себе в спутники жизни мужчину, имеющего хотя бы зачатки разума и самоуважения». Священник предположил, что уже недалек тот день, когда неприлично одетых граждан будут выводить из приличных мест или «уважающие себя люди будут в таком месте откланиваться и удаляться». «Думаете, утопия? Да нет, скоро придется привыкать», — полагает отец Всеволод.
Сентябрь 2011