СОБСТВЕННОРУЧНО СТАЛИН • ОБЩЕСТВО
«С кулаком расправились по всем
правилам»
https://storage.googleapis.com/novaya-s ... avilam.pdf

«Понимаете, я за кефиром пошел…» - объяснял всем и каждому советский школьник Коля Герасимов, для наглядности потрясая сумкой-авоськой. Люди будущего смотрели на сетчатое изобретение прошлого с некоторым удивлением. Это понятно. Продуктовая авоська – один из спутников советского строя и символов советской эпохи: появившись в 30-х, она исчезла из массового употребления в начале 90-х.
Сумка хозяйственная авоська стала атрибутом и оружием отечественного покупателя в начале 30-х, а название получила благодаря Аркадию Райкину. Героем одного из монологов артиста стал невзрачный мужичок, который не выходил из дому без авоськи. Помахивая ею в воздухе, как рыболовной сетью, он объяснял: «А это авоська. Авось-ка я что-нибудь в ней принесу…» Действительно – места авоська занимала совсем немного, поэтому захватить ее с собой «на всякий случай» труда не составляло. Некоторые до сих пор ценят советскую авоську именно за это качество.
Производили их работники ВОСа, Всесоюзного Общества Слепых. Журнал «Работница» периодически раскрывал секрет изготовления авоськи своими руками.
Но решались на это только самые жадные - стоила она копейки. Зато функций выполняла множество: и за покупками сходить, и лук-чеснок хранить, и мясо с курицей – если вывесить за окошко на мороз. Пытливый ум советского человека приспособил авоську даже для ловли раков: закинул «невод» пустой - вытащил полный.
Пара бутылок молока, батон «нарезного», килограмм апельсинов – типичное содержание сумки-авоськи.
С появление полиэтиленовых пакетов век авоськи закончился. Но наверняка во многих семьях где-то в самом дальнем углу лежит старая добрая авоська – авось и про нее когда-нибудь вспомнят…
из группы БОРЩ без BREADa
https://www.facebook.com/share/p/1AnREj1xYE/

__________________

Should Europe Quit NATO?

Італійський продуктовий магазин на Нижньому Іст-Сайді Мангеттена, що належить братам Ронга на Малберрі-стріт. Нью-Йорк, США. 1943

Ровно 26 лет назад в России молодой и перспективный подполковник КГБ был избран президентом.

И что могло пойти не так?

См. басню Крылова "Лиса и виноград"

«Баня в печи»: как наши бабушки парились в русской печке, не выходя из избы
Это кажется невероятным, но до середины XX века во многих русских деревнях мытье в печи было не крайностью, а абсолютной нормой. Когда печь жарко натоплена, золу выгребали, а на дно стелили свежую солому, наступало время для настоящего банного ритуала. Залезали внутрь с веником, ставили чугуны с горячей водой и щелоком (древним мылом из золы) и закрывали заслонку. Брызгая воду на раскаленные стенки, создавали мощный пар, от которого «ломало кости». Вылезали красные, как раки, и сразу окатывались холодной водой в сенях.
Молодые девушки часто предпочитали печь бане, боясь банника — духа, который, по поверьям, мог ошпарить. В некоторых деревнях бань вообще не строили, и вся семья мылась исключительно в печи, куда спокойно помещались двое взрослых или мама с детьми. Это был не просто гигиенический процесс, а сакральный семейный обряд, наполненный теплом, паром и ароматами соломы и березового веника.
https://www.facebook.com/share/p/1F7mYGjAGi/

Илья Гинзбург
2 дн. ·
Никогда не устану вновь выкладывать этот текст Андрея Мовчана.
Чего заслуживает Сталин
/.../ Вы никогда не узнаете, что сталось с вашей женой, но я вам расскажу — я же все знаю. Вашу жену доставили в приемник и сразу там же, не дожидаясь допроса, изнасиловали находившиеся в том же приемнике уголовники. Их было шестеро, у них было два часа, охрана не торопилась, а следователь запаздывал — много работы. Она сопротивлялась примерно минуты три, пока ей не выбили 5 зубов и не сломали два пальца. Вот почему ей было трудно подписывать признание. Но кровь на бумаге была от разорванного уха (разбитый нос уже не кровоточил после пятичасового допроса). Ухо ей разорвали на допросе — следователь, не дожидаясь ответа, будет ли она признаваться, ударил ее несколько раз подстаканником по голове (на самом деле он злился, что чай холодный, работы до черта, и девка красивая и в теле, почему сволоте уголовной можно, а ему, офицеру, нет?!). Она тоже быстро все признала и подписывала все, что скажут, один раз только она заколебалась — когда подписывала показания на вас. Но ей сказали, что отправят в мужскую камеру, и она подписала. Ее тоже быстро отправили в лагерь. Но она была менее гибкой — вы быстро научились прислуживать блатным и воровать пайку, когда никто не видит, а она все пыталась защищать других от издевательств, за что ее ненавидели и блатные, и забитые доходяги. Как-то через примерно год, когда она сказала что-то типа «нельзя же так бить человека!», кто-то из блатных баб придумал: «Ах нельзя? Ну так мы должны тренироваться, чтобы правильно научиться — даешь, б*дь ДОСААФ!» Ее раздели и били, показывая друг другу, кто как умеет, а «политических» заставили оценивать удары по десятибалльной шкале. Каждый удар вызывал оживленные споры среди жюри, ведь надо было отдать кому-то предпочтение, а проигравший мог обидеться. Никто не заметил, когда она умерла: упала быстро, били лежащую. Заметившая сказала: «Сука, сдохла, так не интересно. Шабаш всем!»
Вы прожили еще 15 лет после войны, умерли в 50 лет от инсульта. Вы жили все это время конечно не в своей старой комнате на Соколе, а в полукомнате, которую Вам выделил Минсредмаш (за картонной перегородкой жила семья из 4 человек, дверь была одна, но и туалет уже всего на 7 комнат). Половину этого времени вы получали большинство товаров (а нужно-то вам было всего ничего) по карточкам и талонам. Вы так и не успели купить радиоприемник, слушали радиоточку, которая была на половине соседей, но почти всегда включена. Когда у вас отказала левая половина, вас уже через 6 часов вывезли в больницу и положили на матрас в коридоре. К вам не подходили, так как признали безнадежным. Вы умирали в своей моче и экскрементах еще около суток, но это было ничто по сравнению с лагерем — это было так же хорошо, как отправка на фронт, как ранение, как узнать, что рука не будет работать, как верить в то, что ваша жена умерла и не мучается (до 56-го вы только верили, а не знали).
Я хочу, чтобы вы знали: все, что с вами случилось, нельзя рассматривать в отрыве от экономических и индустриальных вопросов. Ибо есть еще те, кто верит, что Россия стала экономически сильной если не за счет ваших небольших неприятностей, то по крайней мере одновременно с ними.
Ну что ж. Давайте не будем в отрыве. Россия в это же время пережила чудовищный голод (до 8 млн жертв, до 3 млн умерших напрямую от голода) — единственная в Европе. Россия распродала фантастические запасы драгоценностей и искусства. Россия содержала в голоде, холоде и болезнях своих граждан — все время до войны и 20 лет после. Для чего? Для того чтобы суметь выпускать только и исключительно танки, пушки, военные самолеты и автомобили, обмундирование и сапоги. Россия ни тогда, ни после того не смогла произвести ни одного стоящего потребительского товара, ни одной своей технологии (даже ракеты и ядерную бомбу украли). Правда, груды танков не спасли СССР от вдвое меньшего по численности и вооруженности врага, который пропахал всю европейскую часть, пока мы перевооружались американскими подачками и ели американскую тушенку.
Цена страха Европы перед коммунизмом, цена сталинской стратегии «ледокола», цена коллаборационизма перед войной — 26 млн жизней. Цена репрессий — не менее 3 млн трупов и 6 млн вернувшихся из лагеря. Цена раскулачиваний и «вредительских-расхитительских» законов — еще 4 млн. Треть страны. Зачем? Чтобы сперва за счет Запада начать делать плохую сталь и старые танки, а потом уставить свои заводы трофейными станками и работать на них до 21-го века? Чтобы безнадежно отстать в сельском хозяйстве (генетика — буржуазная лженаука) и кибернетике (продажная девка империализма)? Чтобы до 90-х годов не изжить бараки, до 80-х не избавиться от господства коммуналок? Чтобы телевизор через 30 лет после войны стоил полугодовую зарплату кандидата наук, автомобиль — 5 лет работы, квартира (кооператив!) — 20 лет работы, если позволят, и где дадут — там дадут?
СССР родился нищей страной, был нищей страной при Сталине и умер нищей страной. Диктатуры богатыми не бывают (если это не Сингапур).
Нам нужна десталинизация. Это чудовище и спустя 60 лет после смерти продолжает тянуться к нам своими лапами — через тех, у кого нет воображения. Надеюсь, у вас оно есть, и вы сможете представить себе: ваш ребенок наконец уснул, и вы с женой посидели у лампы, на которую накинут платок, стоящей на стуле. Она говорила вам что-то о том, как это жестоко — не только наказывать предателей (ну конечно, иначе никак, я же понимаю), но еще и радоваться казням, это же средневековье какое-то, я же учитель истории, я же знаю... Вы еще сказали ей «смотри, договоришься!» и смеялись. Вы легли заполночь и еще не заснули, когда услышали шум машины под окном. Машин в то время ездило мало, но мало ли что за дела у людей в городе — вы не придали этому значения..."
https://www.facebook.com/share/p/14Z5YqTPt6M/

Записка ЦК ВЛКСМ в ЦК КПСС о всесоюзном фестивале — празднике самодеятельной песни”
29 марта 1968 г.
Секретно
ЦК КПСС
Информируем ЦК КПСС о состоявшемся в Hовосибирске так называемом «всесоюзном фестивале-празднике самодеятельной песни».
«Фестиваль» проходил с 7 по 12 марта и был организован без ведома партийных, советских и комсомольских органов советом самодеятельного кафе-клуба «Под интегралом» в Академгородке. Программа «фестиваля» предусматривала массовые концерты, дискуссии «о новом жанре искусства — поэтической песне». Организаторы и участники «фестиваля» стремились придать ему характер «всесоюзного учредительного съезда бардов», выработать положение или устав.
«Фестиваль» в Hовосибирске тщательно готовился его организаторами, причем его ярко выраженный политический характер сохранялся в тайне до самого открытия.
29 участников этого "учредительного съезда бардов" приехали из 9 городов: из Москвы /10 человек - Галич, Бережков, Волынцев, Чесноков и другие/; из Ленинграда, Красноярска, Свердловска, Казани, Севастополя, Томска, Минска и Новосибирска. Участников "фестиваля" приветствовали телеграммами Высоцкий, Ким, Анчаров, Окуджава, Матвеева.
Состав участников был весьма неоднородным как по уровню исполнительского мастерства, так и по идейному содержанию. В большинстве своем выступления в концертах и на дискуссиях носили явно тенденциозный характер, были проникнуты духом безыдейности, аполитичности, клеветы на советскую действительность. Об этом свидетельствует репертуар А.Галича, который содержал такие песни, как "Памяти Б.Л.Пастернака", "Баллада о прибавочной стоимости", "Ошибка", "Песня про генеральскую дочь", "Закон природы", "Про товарища Парамонову" и другие. Жанр их по определению самого автора - "жанр пародийной песни", идейная направленность - "шагать не в ногу", их герои, как правило, руководящие работники, которых автор рисует лишь в черных тонах.
Так, герой песни "Баллада о прибавочной стоимости" - "марксист, почти что зам., почти что зав.", знающий марксизм "от сих до сих" по "Анти-Дюрингу" и "Капиталу", но продающий свои убеждения и Родину за богатое наследство "тетушки из страны Фингалии" Автор, обращаясь к залу, постоянно подчеркивает мысль: "Все мы такие".
В песне "Памяти Б.Л.Пастернака" звучат озлобленность и угроза: "Мы поименно вспомним всех, кто руку поднимал..."
Представители Севастополя исполнили "песню неизвестного автора" о роте, которая якобы по ошибке командиров, отступая, "напоролась на своих", а те, приняв роту за дезертиров, расстреляли ее из пулеметов. Основной лейтмотив песни в том, что теперь эти генералы, увешанные орденами, спокойно живут, окружены почетом, а эта рота в полном составе с лейтенантами и капитаном лежит "повзводно, подснежно, подледно...".
Некоторые из участников, например, Галич, Бурштейн, Фрумкин, Чесноков в своих выступлениях акцентировали внимание слушателей на проблемах взаимоотношений между национальностями, когда, по их мнению, "выпячивается" культура одних народов и "искусственно подавляется" культурное наследие других. В частности, назывались "незаслуженно забытые" песни и мелодии из "народного еврейского" творчества, которые здесь же на концертах предлагалось разучить всем слушателям.
В песенном цикле "Об Александрах" Галич откровенно издевается и над интернациональной политикой нашего государства, высмеивая помощь Советского Союза народам Африки.
Судя по всему, член Московского отделения Союза писателей А.Галич /Гинзбург А.А./ претендует на роль идейного вдохновителя "бардов". И если ранее его песенное "творчество" распространялось только в магнитофонных записях, то в Новосибирске его песни зазвучали с открытой эстрады. Перед каждым концертом, а также в дискуссиях, аудитория усиленно "обрабатывалась". Галича представляли как "замечательного поэта, известного сценариста и драматурга", сравнивали с Салтыковым-Щедриным, Зощенко и Маяковским.
Взгляды Галича разделяли и активно поддерживали в ходе дискуссий В.Фрумкин, член Союза композиторов /Ленинградское отделение/, А.Бурштейн, президент клуба "Под интегралом", старший научный сотрудник Института кинетики и горения СО АН СССР, старший преподаватель Новосибирского государственного университета, О.Кукин, бывший тренер, с октября 1967 года нигде не работающий, обосновавшийся при самодеятельном клубе "Восход" Ленинграда.
По мнению устроителей и многих участников, собрание их в Hовосибирске должно было определить место «бардов» в творчестве народа. Они заявляли, что собраться было необходимо, так как «в нашем движении много трудностей, зигзагов, царит застой и уныние. Творчество бардов — народное искусство, народное не только по форме, но и по существу. Песни бардов — новая форма бытия поэзии. Время требует новой формы борьбы с недостатками, консерватизмом и забвением уроков прошлого».
Выступая перед аудиторией более чем в тысячу человек, С.Чесноков, преподаватель Московского инженерно-физического института, предпослал следующее вступление: «Песня посвящается американской певице, которая, когда ее спросили, почему песни бардов, исполняемые плохо поставленными голосами, с плохим музыкальным сопровождением, пользуются такой популярностью, ответила: «Hам слишком долго врали хорошо поставленными голосами…» И я (т.е. Чесноков) полностью присоединяюсь к ее словам».
В ходе дискуссий и семинаров 10, 11, 12 марта, рассматривая социальные функции песни, организаторы и некоторые участники фестиваля в подтверждение тезиса о росте популярности творчества бардов приводили следующие аргументы:
- Как "Один день Ивана Денисовича" Солженицына явился шедевром в художественной литературе, так и соответствующие этой тематике песни бардов - тоже шедевр /Фрумкин/.
- Барды дают закрытую информацию. Когда народ безмолвствует, песни бардов делают свое дело. Главный вопрос в песенном творчестве - поддерживает ли песня официальные круги? /Шатько/.
- "Неофициальная" песня несет в себе смысл запретного плода.
- Нужно создавать политические клубы для узкого круга лиц чтобы была возможность высказывать свободно все, что думаешь.
- Клуб и дисциплина — диаметрально противоположные вещи. Комсомол не имеет права вмешиваться в деятельность клуба.
- Какое право имеют партийные работники прививать эстетический вкус? /Бурштейн/.
- Между художником и зрителем стоит чиновник, который ставит рогатки новому.... /Жуховицкий/.
Всего в Новосибирске состоялось 18 концертов, которые проходили в переполненных залах, оканчивались далеко за полночь. Только на пяти из них с 7 по 9 марта присутствовало около шести тысяч человек. Характерно, что подавляющее большинство зрителей на этих концертах составляли студенты, старшеклассники, научные работники.
В дискуссиях и семинарах выступили партийные работники, известные ученые, комсомольский актив, представители творческой интеллигенции г. Новосибирска, которые дали правильную оценку нездоровым тенденциям на "фестивале". Работники ЦК ВЛКСМ не рекомендовали проводить этот "фестиваль", информировали Новосибирский областной комитет партии о возможном содержании концертов и дискуссий.
Всех этих "бардов и менестрелей" в последнее время становится все больше, особенно в таких крупных научных и студенческих центрах, как Москва, Ленинград, Свердловск, Новосибирск, Казань, Красноярск. К сожалению, многие общественные и культурные организации не определили четкой позиции по отношению к самодеятельным песенникам и не нашли соответствующих форм работы. Министерство культуры и Союз композиторов ими не занимаются. Возможности же для выступлений у них по сути дела не ограничены. Иногда в нарушение всех существующих финансовых порядков для этих целей используются даже залы кинотеатров и дворцов культуры. Пользуясь бесконтрольностью, самодеятельные авторы часто игнорируют рекомендации общественности в отношении репертуара. Более того, некоторые из них сознательно дезинформируют партийные и общественные организации, исполняя при прослушивании одни песни, а в концертах — другие.
Стихийность, неуправляемость в этом движении, как показал "фестиваль", ведут к тому, что организующую роль в нем берут на себя люди сомнительных, а порою откровенно чуждых нам политических взглядов и убеждений. И трибуна предоставляется, в основном, не подлинно самодеятельным авторам, работающим на заводах, в геологических экспедициях, в институтах, а полупрофессионалам или людям вроде А.Галича, которые любой ценой стремятся завоевать популярность, имя, да и немалые доходы.
Люди, претендующие на роль организаторов и вдохновителей "нового движения" постоянно ссылаются на опыт заграничных "бардов" /битлов, хиппи и пр./. Не случайно на сборище в Новосибирске было предложено послать приветственную телеграмму от имени "съезда" всем "бардам" капиталистических стран.
Следует отметить, что организаторы фестиваля в какой-то мере отдают себе отчет в том, на какой скользкий путь вступают. Один из главных организаторов упомянутого "фестиваля" А.Бурштейн высказывался в том смысле, что действовать надо осторожнее, потому что недавние судебные процессы над Синявским и Даниелем, а также "группой" Гинзбурга, вероятно, не последние и надо быть готовым ко всему.
ЦК ВЛКСМ в настоящее время принимает меры как для тщательного изучения этого вопроса, так и для соответствующего воздействия на данное движение разосланы бригады на места, проведены соответствующие семинары с комсомольским активом и работниками молодежных клубов. Готовятся к печати статьи видных писателей, композиторов, музыковедов, издательство "Молодая гвардия" выпустит сборник лучших произведений самодеятельных композиторов-песенников.
Информируя ЦК КПСС о сборище в Академгородке Hовосибирска, ЦК ВЛКСМ считает, что тенденции в развитии так называемого «движения бардов» заслуживает внимания соответствующих государственных и общественных органов.
Секретарь ЦК ВЛКСМ С.Павлов (подпись)
Ф. 5 Оп.60 Д. 63. Л. 97-101
Публикация Сергей Жильцов
от 12.03.2024